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在取得政權之後，波拿巴就一直在思索如何維護并穩固政權。

波拿巴雖然是半神，但并沒有給他政治上有很大加成，政治家們不看你這個。

更何況，許多事情都無法用暴力解決問題，别說波拿巴現在是半神，即使是神明的威雅和财富女神渥金也不是想做什麼就能做什麼的。

之前的蘇葉是利用費倫之火的教義來穩固政權，透過現象看本質，費倫之火的教義其實可以理解為一種律法。

和真正的法律一樣，一旦違反，便會遭到費倫之火的鎮壓，這其實已經算得上明文禁止。

這種方案其實很值得參考，但顯然不适合波拿巴，安姆帝國好不容易才脫離财富女神宗教的影響，波拿巴不想搞出來一個無法控制的宗教，來幹預王權對國家的管理。

波拿巴準備以國家名義編制法律，而不是借助宗教影響力。

他要編着一本适合安姆帝國，适合整個費倫大陸的法律。

這本法律就叫做《波拿巴法典》好了。

如果隻是普通的法律條文，波拿巴自己就能決定大半工作，但要編制出一本足以載入史冊的法律條文，僅僅是靠他自己就不行了。

波拿巴成立了有四名博才多學的法律顧問組成的“法典起草委員會”，經過了長達一個多月的讨論和研究，成功探讨出法典草案。

又上交給參政院審批，參政院足足召開了102次會議，終于将波拿巴法典定稿。

其中，波拿巴更是參與了97次，不斷為這部法典開綠燈，可見波拿巴對于這部法典的重視。

《波拿巴法典》共2281條，共三編。第一編是人法，包含關于個人和親屬法的規定。第二編是物法，包含關于各種财産和所有權及其他物權的規定。第三編稱為“取得所有權的各種方法”編。内容頗為龐雜：首先規定了繼承、贈與、遺囑和夫妻财産制；其次規定了債法，附以質權和抵押權法；最後還規定了取得時效和消滅時效。

波拿巴法典中包含了私有财産權、契約自由、權利平等、鼓勵工商業等内容，這些都是之前費倫大陸任何法律都沒有涉及到的地方，可謂是開天辟地第一次。

當然，法律出來之後需要驗證是否合理，而不是盲目拿來使用，這個驗證地點波拿巴放在了克瑞穆爾城。

克瑞穆爾城作為實驗田在近期會頒布波拿巴法典，看看實際運用中的成效，如果沒有問題，再全面推廣。

當然，這不現實，不出意外的話一定會出意外，最終肯定會出一些問題，那時候就需要及時調整了。

等到不斷的修改和補充，波拿巴法典才能驗證合格。

等到驗證合格，波拿巴法典将會在整個安姆帝國實施。

對于這本法典，波拿巴是自傲的，他相信這是他最傑出的成就。

或許在未來無數歲月，這本法典都會被傳唱，後來的無數法律都參考這部法典來編撰。

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