無淵書

第5章 第43集（第1頁）

中醫以動觀動，其動不動

系統思維就是五行思維，中國人的五行思維就是系統思維，咱不說高出不高出，就是系統思維。系統思維是系統醫學的一個核心，沒有系統思維就不可能有系統醫學，沒有系統醫學不可能有對疾病的系統認識，沒有對疾病的系統認識，人類健康危機就沒法解決。今天我們講這個問題，是講的系統醫學的一個核心的問題，上兩次我們講的是系統醫學的一個根本的觀念，“升降出入、内外調節”，這兩部分是系統醫學的一個核心兩個方面，一個是理論的，一個是臨床的，今天我們講的是臨床的具體的系統思維。我們前期講的升降出入與内外開放是系統醫學的核心理論的系統思維，那是個宏觀的，今天我們講的是具體的，還是宏觀的，是具體的。

我個人認為認識世界按照當前世界上有兩個方法，一個是從宏觀的認識，一個是從微觀的認識。從宏觀的認識，以系統醫學為代表；微觀的認識，以西方現代醫學為代表。誰優誰劣曆史會有一定的選擇。今天我說到這兒，咱們要讨論一下，提一些問題我來回答，大家開始。（某學生舉手）好，我就是想讓你提問題。

（學生甲）我想問您一個問題，是您剛才已經回答的，是關于細胞。西方科學說我們現在的肉體跟十年之前完全不一樣，就是說細胞有生命的時間是嗎？除了腦細胞以外所有的細胞都要，現在的肉體跟十年之前跟十年之後完全不是一回事，都要更新。我想知道跟您說的《本能論》有什麼關系呢？您今天說的那個自我更新，是嗎？我想了解。

（學生乙）我翻譯一下。他的意思是說，現在西方的醫學認為人的肉體十年之前和現在是完全不一樣的，是因為細胞有更新有變化。它這個和您的自我更新系統的思想有沒有聯系，您怎麼理解這個問題？

西方醫學說我們的細胞跟十年以前不一樣......

（學生甲）還跟十年以後我們的肉體也完全不一樣。

跟十年以後也不一樣，對吧？跟我這個不矛盾，但是他沒說為什麼不一樣，而且他說的一個不準确的東西，是十年。我想這個時間，不必約定這個時間，沒有時間，沒有一定的時間，并不是十年，也就是說我的觀念，我今天身體的細胞，和明天不一樣，和昨天也不一樣，每一天每時每刻都是活動的，沒有一個時間，哪怕，一個眨眼的時間的停止也沒有。

我還聽見說，理工大學的孫XX教授說，說現在西方的研究生命系統要找一個穩定點，這個穩定點是細胞，中醫的穩定點是什麼呀？他讓我回答這個問題，我當時對于這個問題我覺得這個太簡單了，我說中醫沒有一個固定不變的，也就是說中醫沒有穩定點，但是他每一個又都是穩定點。為什麼呢？我說，中醫是啊，以動觀動，其動不動。不知道大家能不能理解這個話，我可以解釋一下。你這個車子要開100邁，我這個車子也開100邁，你這個車子對我這個車子來說沒有動，我是用動的觀念看待動的物質，所以，你那個動的物質是固定不動的。這是我們跟西方醫學觀念上的差異，我不是十年，也不是十分鐘，而是時時刻刻分分秒秒，在變化着，在不同。

編者按：系統思維就是五行思維，中國人的五行思維就是系統思維，我們不說高出，就是系統思維。系統思維是系統醫學的一個核心，沒有系統思維就不可能有系統醫學，沒有系統醫學不可能有對疾病的系統認識，沒有對疾病的系統認識，人類健康危機就沒法解決。

有詩贊曰:

生命是個巨系統，紛繁複雜莫能名。

相互變化而常新，終始嗣序以永恒。

若要把握其本質，須在動上找不動。

了了分明在本能，如如不動趨勢性。

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