無淵書

第153章 史記－呂氏春秋審應覽離謂外番－26（第1頁）

離謂的"離"與"謂"

自古以來，人們就對"離"與"謂"這兩個概念頗感興趣。離，是一種遠離的狀态，謂，則是一種表達的方式。兩者似乎互不相關，卻又微妙地交織在一起，構成了人類語言哲學中永恒的話題。

《呂氏春秋》中的"離謂"正是對這種微妙關系的深入探讨。所謂離謂，并非是簡單地"離"開"謂"，而是一種更高層次的語言表達。它強調的不是物理層面的遠離，而是一種思維方式的超越。就好比你明明離開了家鄉，卻依然可以在心裡懷念它;又或者，你明明身在其中，卻可以用超脫的視角去觀察它。這種離與謂的辯證法，正是人類智慧的結晶。

或許在某些人眼中，這種離謂之術顯得過于抽象和晦澀。但若能真正理解其中的道理，就會發現原來"離"與"謂"并非是對立的，而是相互激發、相互補充的。隻有在離謂的境界中，我們才能真正洞悉事物的本質，觸摸到生命的真谛。就讓我們一起，去探尋這離謂的奧秘吧!

離謂的"合"與"離"

或許有人會覺得，離謂這種高深莫測的概念，是人類智慧的巅峰，是不可企及的神聖境界。但實際上，離謂的精髓在于"合"與"離"的微妙平衡。

所謂"合"，就是融會貫通，将分散的知識與思維凝聚成一體。而"離"則是超越局限，站在更高遠的視角俯瞰萬物。隻有在這種"合"與"離"的動态平衡中，我們才能真正領悟離謂的奧義。

比如說，一個優秀的哲學家，他必須先深入學習各種理論，才能融會貫通，形成自己的獨特見解。但同時，他又要超越現有的框框，用開放包容的心态去觀察世界。隻有做到"合"與"離"的完美結合，他的思想才能真正達到離謂的境界。

因此，我們不應該将離謂看作是遙不可及的神秘，而是要學會在日常生活中踐行這種"合"與"離"的智慧。隻有這樣，我們才能從繁瑣的表象中解脫出來，洞察事物的本質，體驗生命的真谛。讓我們一起，在"合"與"離"中尋找生命的意義吧!

離謂:"無所謂"的謂法

在離謂的世界裡，一個有趣的現象就是"無所謂"這種謂法。這似乎與我們通常所理解的謂法完全相反。通常，謂法都強調一種确定性，比如"我愛你"、"天氣很好"之類。但在離謂中，"無所謂"卻成為了一種獨特的表達方式。

究其原因，這種"無所謂"的謂法體現了一種超越主觀偏見的客觀洞察。在離謂的視角中，世界萬物皆是變幻無常的，沒有什麼是絕對的。所謂"愛"與"不愛"、"好"與"不好"，都隻是人類對事物的主觀判斷。而真正的智者，則能夠超越這種二元對立，達到"無所謂"的境界。

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