無淵書

第76章 道德經13章解說翻譯（第1頁）

《道德經》

作者：春秋時期·老子

【第一章】

正文前段：道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。

月君譯：道可以叫道，也可以不叫道，因為道不是常言的一個事物、也不是固定的東西。

因萬物皆為道，因萬事萬物都是道的體現形式。是沒有固定名字的。

空的狀态，即無我。是道未創造、未體現萬物的狀态。

有的狀态，即有我，有我是萬事萬物起源的開始。

正文後段：故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。

月君譯：無念之時，觀其無的狀态，有念之時，觀其有的狀态。

有和無，是一，是一體，有無交替之間，産生的變化是萬事萬物，是道的體現形式，道即萬物合一也，真空妙有也。

【第二章】

正文前段：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較。高下相傾，音聲相和，前後相随。

月君譯：天下人隻知道自己認為的美才是美，是因為有相反參照認為醜惡的事物。美醜皆為自己所定義。

都認為自己所做的事是善事，因有惡而對立。所以善和惡都由定義而生，事物的對立由心生，善事還是惡事由對立的心行動創造而體現。

所以有和無相生相合，歸為一體。

難和易互相補充而存在。

長和短互相比較而存在。

高和低互相對立而存在。

不同音和聲互相對應而存在。

所以前後相随自成一體。

正文後段：是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

月君譯：聖人處事無為，如實的觀察事物的變化，行而不教，即不主動傾向任何東西，順其自然而跟随。跟随萬物的自然變化，得而不失，做而不執着，不依賴。

得到的東西，成功做成的事情，也不把此做為定義自己的東西。因為得到的都是短暫，如果不依賴得到的一切，則不會失去自然無為的狀态。這個狀态，就是守道而行的狀态。

【第三章】

正文前段：不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

月君譯：不盲目崇拜有智慧才能之人或者他的理念，才能使百姓不争不鬥。

如若盲目崇拜，就會使崇拜之人為了有智慧才能之人，而有各種理念、觀念而争鬥，而論是非好壞，而生起矛盾。

不推崇某些東西的貴重和價值，就不會讓衆人産生惡念、欲望和偷盜的想法。

沒有誘導可産生私欲的東西，才能使人心平靜，不争不偷，不自私為所欲，不幹壞事也，則天下太平。

正文後段：是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

月君譯：聖人治理天下的方式，主要提升其心，向内而求得平靜和充實，由内而外的升華。通過個人參與創造獲得身體充足、知足的食物。減少外求欲望的心志，強化其身體。使他們更有精力的去行動、使他們有智慧的去參與創造，而不是不行動，隻妄想。

如此，有智慧的人也不會産生各種自私欲望，妄想做各種傷天害理的事情，而是通過實際行動、自然達到自己想做到的事情。

做到無為而治，沒有做不好的事，沒有治理不好的國家，天下即和睦相處，一起共同創造太平盛世。

～章解說完

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