無淵書

第14章 第⑦章（第1頁）

創世神話

女娲神話中，從最初的女娲化神然後到女娲化萬物到女娲造人、補天，這一系列的功績都是在天地對立的狀态中展開。女娲之前是無天無地無人的狀态。自女娲誕生之始，她先以身化神，神的出現導緻天的誕生，然後女娲以身化萬物，緊随着萬物的出現，地也出現，這個時候天地一片祥和。

《山海經》、《楚辭》、《說文解字》等秦漢典籍對女娲記載可以看出，女娲自身化成了萬物與神族[11]，與世界各民族創世神話中古神隕落後身體器官化為萬物（與諸神）的思路一緻[12][13]。把女娲與各國記錄的古代創世神話進行比較，實則這種描述表示創世之始，未有一切之先，神用來創造的材料隻能是自己的軀體。[12][14][15]

學者們從《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《風俗通義》、《水經注》、《獨異志》、《太平禦覽》等古籍的研究中得出結論，認為神話傳說人物之一的女娲，最突出的業績是“抟土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點卻往往被人們所忽略，那就是民間活态神話傳說中所反映的女娲是世間萬物的創造者。

女娲雕像

在中國許多地方，都流傳着女娲正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。有的活态神話還說女娲的肉體變成了土地，骨頭變成了山嶽，頭發變成了草木，血液變成了河流，就像創世的盤古大神一樣。這些活态神話傳說，乃是古老信仰在當今民間的延續，值得人們格外重視。

古人認為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律曆志·上》中才說：“七者，天地四時，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調指出：“娲，古之神聖女，化育萬物者也。”這就是說，女娲不但是煉石補天的英雄和造人的女神，還是一個創造萬物的偉大的自然之神。[16]

而根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女娲伏羲造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女娲，生子四，命名萬物。[13][17]

三皇傳說

相傳風衮部落的華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不覺感應受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。[18]

伏羲也有一個妹妹（一說姐弟[19]），叫做女娲，号曰女希氏（有蟜氏[20]）。傳說女娲與伏羲血親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規矩法度。

需要值得注意的是，秦漢初期，在女娲和伏羲同時出現的典籍中，女娲與伏羲是均為三皇而并列出現的，《世本》之前沒有典籍直言女娲與伏羲為兄妹血親關系；[21]盡管早在漢朝時期，就有直言伏羲為華胥氏之子的典籍記載[18]，但清朝之前，曆朝曆代并無典籍直言女娲與華胥氏、燧人氏之間有存在父母子女的關系。直到清朝時期，才有典籍直言女娲為華胥氏之女。[22]

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