無淵書

第221章 誤會後胡靈兒的瘋狂（第1頁）

《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜為五帝。

《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、颛顼為五帝。

《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、堯、舜為五帝。

人間的“五帝”一詞在《孟子》時尚未出現，書中隻提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名。按呂不韋十二紀的提法，五帝是主管四方、四時和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居東方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。

黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜（《大戴禮記》）；

羲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；

太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼（《呂氏春秋》）；

黃帝、少昊、颛顼、帝喾、堯（《資治通鑒外紀》）；

少昊、颛顼、帝喾、堯、舜（僞《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。于是這個三皇五帝說被奉為古代的信史。

三皇五帝說法衆說紛纭，增補的三皇，版本參考《司馬貞·三皇本紀》、《帝王世紀》和《尚書大傳》的說法。五帝參考《史記·五帝本紀》、《禮記》和《春秋》、《國語》說法；《白虎通義》和《尚書序》說法；《呂氏春秋》和《淮南子》說法。

古史系統

《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。《三皇本紀》：“天皇氏，木德王，歲起攝提”。《盤古王表》：“天皇始制幹支之名以定歲之所在”。《春秋命曆序》:"天地開辟，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始于北極之野，地形起于昆侖之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉。天皇出焉，号曰防五，兄弟十三人繼相治。乘風雨，夾日月以行。"引文中天皇兄弟"夾日月以行"，天皇與其結盟兄弟和日月五星一起從牽牛星出發，開始了中國文明曆史。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。此言天皇氏祖先生活在天地開辟之前，而且他們與七曜合德，即其身份極為崇高。《春秋左助期》：“紫宮，天皇耀魄寶之所理也。”《帝王世紀》：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”《史記·秦始皇本紀》：“古有天皇、地皇、泰皇。”《史記·補三皇本紀》：天皇、地皇、人皇。[4]

在中國最早的古史系統之古史傳說中，三皇五帝廣為流傳，到秦漢時期各地文化融合後把三皇五帝之說載入史冊。“皇”的原義還有“大”和“美”一說，不作名詞用。戰國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。

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