無淵書

第144章（第1頁）

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女娲：中國上古神話中的創世女神

女娲[nǚwā]

中國神話中的創世女神

本詞條是多義詞，共45個義項

特色詞條本詞條按照特色詞條指南編輯并維護貢獻維護者娲月

女娲造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。人類曆史上存在母系氏族社會時期，當代民族學和民俗學的資料表明，母系社會的原始宗教神話早已不存在，但其殘餘形态卻大量廣為流傳。女娲造人的神話正是含有母系社會的影子，并非純粹杜撰，是早期血緣時代之母系社會中女性占據人口生産主導地位的反映。對于女性而言，男性在一開始處于劣勢。

共9張

女娲造人

性别附屬

女娲文化演變史上有一個奇怪的現象，許多學者有意無意的曲解女娲性别和身份，讓女娲傳說變得神秘和矛盾，其中最為啼笑皆非的莫過于把女娲說男性。這種做法在清代最為頻繁。

例如清人陳康祺《郎潛紀聞》載：“金桧門宗伯，奉命祭古帝陵，歸奏女娲聖皇，乃陵殿塑女像，村婦鹹往祈祀，殊駭見聞饬有司更正。奉旨照所議行。康祺按：婦女祈祀，原幹禁令。若女娲氏之為男、為女，則茫茫太古，荒幻難稽，百家紀言，更多錯缪……古書大抵指為女者居多，然安知非互相傅會？且以婦女為天子，義悖當陽，恐啟後世流弊，即如唐人嘗以之貢媚則天。聞自宗伯奏聞後，河南地方官拟改為男像，鄙意亦似未安。按《列子》注雲：“女娲古天子。”惟采取其意易像，飾為木主，而書曰“古皇女娲”，則稱謂正而典禮不荒矣。請質之知禮者。”

這則筆記反應了多方面的信息：一是清朝婦女地位低下，連祭祀都是駭人聽聞的行為；二是女娲是衆多婦女心目中有至高無上的神祗，她們甘願犯禁受罰也要祭祀女娲，女娲信仰已經深入人心。

女娲壁畫

朝廷強行禁止女娲崇拜，也有不得已的苦衷：婦女祭祀女娲很可能點燃壓抑千年的女權激情，進而破壞男尊女卑的社會秩序。

對女娲性别，陳康祺隻是懷疑，而趙翼的《陔餘叢考》幹脆說“有男人而女名者。如帝有女娲氏”同書《女娲或以為婦人》：“女娲，古帝王之聖者，古無文字，但以音呼，後人因音而傅以字，适得此“女娲”二字，初非以其為婦人而加此号也。《風俗通》雲：女娲禱祀神隻，為女婚姻置行媒自此始。《路史》因之，謂女娲佐太昊，禱于神隻，而為女婦，正姓氏，職婚姻，是曰神媒。則女娲亦但系創置婚姻媒妁之人，而非女身也。乃後人因女娲之名，遂有以為婦人者。王充《論衡》引董仲舒之說：雨不霁，祭女娲。謂仲舒之意，蓋以女娲古婦人為帝王者，男陽女陰，二氣為害，故祭女娲以求佑也。充又雲：今俗圖女娲多為婦人之像。則女娲之訛為婦人，其來久矣。”

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