無淵書

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這個錯誤對環境的影響倒是其次的，關鍵是“人”不對，這些塑像能鎮住腳下的地氣，但彼此之間的擾動極為劇烈。遊方走到這裡，展開靈覺，就似在漩渦中被許多股激流撕扯，差點有一種耗子掉進油鍋裡的感覺。若不是靈覺鍛煉已經有了相當的火候，他還真不敢在此地輕易展開。為什麼會這樣？塑像原本不過是建築材料的雕砌，但它成形後被安置，是所有器物中最容易形成獨特屬性的。無數看見它的人們，精神上賦予它的形象就是它代表的那個人，器物的靈性被無數人共同賦予，這個過程就叫做“開光”。寺院裡的佛像開光儀式，衆高僧誦經加持，象征着佛像不僅是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他場合的塑像，也有自然的開光過程。這裡是曆史系教學樓門前，無數過往的師生在塑像前激起的精神共鳴，就是它們所代表的曆史人物的形象，器物的屬性已成，經曆了自然的開光。為先人塑像還有一個原則，不能想當然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看這些人本身都不能聚到一起去？大到指點江山、縱橫天下，小到湊一桌吃火鍋、搓麻将。在這個場合，諸如章太炎與晚年孫中山的分歧等等，此類的沖突已不算什麼。十八人中有些是傳統的師生關系，卻擺錯了位置，學生本人是萬不敢這樣站的，這也不算最嚴重的問題。以林則徐、康有為等人與洪秀全、孫中山等人各自的身份與立場，能如此安然相處嗎？這才是最嚴重的沖突。假如這些塑像“活”了過來，非打起來不可！塑像本身當然不會變成活人，但他們之間物性的擾動與沖突卻異常激烈，遊方的靈覺感應的很清晰。在種環境下，尤其是夜間人氣很弱的時候，真的很容易産生種種錯覺，說它是廣州瘋狂的秦漁普通人絕沒有這種“物性”，假如是一個帶着生氣的人走到這裡，不論躲在多麼幽暗的陰影中，遊方展開的靈覺也可以感應到。但是這個“人”與那十八尊物性強烈的塑像不一樣，幾乎等于不存在，收斂了所有以靈覺能夠感應到的氣息，置身于物性與地氣擾動如此劇烈的環境中，竟能夠如蟄伏般不露痕迹。遊方甚至不知此人是何時出現的，他方才淬煉靈覺自然是小心翼翼，沒有擾動這片本已動蕩不堪的環境，所以沒有察覺其存在。待到靈覺化神識之後，變得輕松自如了很多，展開神識對環境的感應自然更加精微，突然發現了異常。他不是直接“看”到了對方，而是感應到自己的左側、林則徐的塑像後面、神識所及的邊緣，有一處空間竟然很“安靜”，仿佛是動蕩地氣中的一個“空穴”。遊方是第一次運用神識，從來沒有經驗，下意識的就運轉這片空間的地氣查探。神識運轉查探的範圍隻局限在這片空間内，并沒有觸動周圍環境中各種強烈的物性，也避開了阻擋在前方的林則徐塑像。這就是靈覺化神識的高明之處，想當初劉黎可能就是這麼追蹤到遊方的，可稱之為“神識鎖定”。而遊方畢竟沒有經驗，不是主動而是下意識的以神識鎖定，一瞬間就擾動了對方，陡然出現了變化！那片看似安靜而空蕩的空間，突然被一股強大的“物性”充滿，甚至比前方的塑像還要強烈，說是物性也許不太合适，因為它分明就是一個“人”的感覺。遊方不是沒見過高手釋放這種氣息，劉黎與向左狐全力施展時，氣勢甚至能與滄州鐵獅子匹敵，這個“人”顯然還沒那麼強大，但也不可小看。這種環境，離自己這麼近的地方，突然冒出來這麼個東西，你說吓人不吓人？遊方第一念就想起了關于永芳堂的另一個鬼故事：這裡有十八座銅像，據說在深夜無人之時，數來數去卻能數出十九個人影，多出來的那一個，就是永芳堂最可怕的厲鬼！

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