次日一早,天還未亮。
有想師太便來無想禅院叫黃皮安起床,然後把他帶到一處山腰向陽處。
這裡的山壁有一道外寬内窄的裂縫,裂縫兩側用玄鐵真液澆鑄出奇奇怪怪的造型,裂縫之上則有清泉如瀑流下,另有幾面鏡子按一定角度擺放着。
有想師太說道:“燈草師弟,今後便由我代師傳法,今日我要教你的,是金剛貼身靠的進階,金剛撼山靠,用以激發本元,畜養真氣。”
和學習金剛貼身靠的時候一樣,有想師太也沒有進行什麼理論教學,直接起手演式,打給黃皮安看。
金剛撼山靠脫胎于金剛貼身靠,基本的招式設計沒有特别大的更改,隻是把兩人對撞,變成了單人撼山。
但是在發力上變化很大,要求每一次撞擊,都要有回震如波、層層疊疊,要震徹回蕩周身上下内外的每一寸角落。
為了讓黃皮安感受到這一點,有想師太讓他為山,擺好姿勢,然後受撞。
被撞到的那一刻,黃皮安隻覺身體裡頓時似有千百道琴弦被同時撥動,而後以一種難以形容的酸麻痛脹震動起來,層層疊疊,互相影響,此起彼伏,久久不絕。
好不容易震動退去,黃皮安渾身像抽空了一樣,根本站不住,直接癱倒在地。
有想師太把手放到他的丹田處,輕輕拍了幾下,便有熱流從中湧出流遍全身。
力氣又回來了。
有想師太對黃皮安的丹田活力感到滿意,“師弟,你的丹田肥沃,先天豐沛,真是個修道的好苗子。站起來,我們繼續,接下來我會比較輕比較慢地撞你幾下,你用心體會,然後你再來撞我,尋找感覺。”
“好。”
如此練了一個時辰左右,黃皮安終于找到感覺,一撞之下,也能讓故意不設防的有想師太弦顫不已。
有想師太贊道:“師弟有甚深悟性,下面就去金剛山架裡修煉吧。”
金剛山架就是裂縫中用玄鐵真液澆鑄,嵌在山體中的各種奇形怪狀。
正常姿勢是走不進去的,必須不斷變換身形,才能行進。
而黃皮安就要在反複來回中,用很不尋常的姿态,修煉金剛撼山靠。
“師姐,修煉到什麼程度才算大成呀?”
黃皮安問有想師太。
有想師太回答道:“修煉金剛撼山靠的目的是畜養真氣,為進入煉氣期做準備,隻要真氣畜養夠了,也就可以了。不過,單論金剛撼山靠的大成是哪副模樣的話,師姐可以給你展示一下。”
于是黃皮安又退出金剛山架,有想師太則遊走其中撞擊起來。
剛開始,黃皮安隻是聽到些勢大力沉之音,漸漸就有震動從腳下傳來,震動的頻率越來越高,接着這片山體忽然發出一聲嗡鳴,然後寂靜無聲。
旋即,黃皮安所站的山石如膠體一樣柔軟起伏,他也随之上上下下,而那如瀑的泉水更是逆流浮空,而後龍飛鳳舞般分流勾旋成兩行水書:
如是滅度無量無數無邊衆生,實無衆生得滅度者,何以故?
若菩薩有我相人相衆生相壽者相,即非菩薩。
兩行字在陽光的照射下,光景變幻。
黃皮安顯化到心内虛空裡,視線穿過虛空,看着那兩行字,不由想到那句名言,隻是天地茫茫遠,修士在人間。
“我輩不仁,以萬物為刍狗。”
“你還讀過幾年書呀,說話挺有水平。”
李三娘坐在船頭,随手從汪洋中掬了一把記憶上來,稍作辨别後,也不細看,先分門别類倒進不同的酒杯中。
無論往酒杯中倒入再多,酒杯都不滿不溢,因為這是她思維的形象化表現,并不真實存在。
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