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古人雲：為者常成，行者常至；知者行之始，行者知之成；道阻且長，行則将至；行穩而後緻遠；天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣！“骐骥一躍不過十步；驽馬十駕，功在不舍”。“锲而不舍，金石可镂，棄而舍之，朽木不折”。

關于“行”的問題，古聖先賢給我們留下了太多經典和财富，我們隻需要深刻理解其内涵并結合現實情景堅決照做，一定能乘萬裡風破萬裡浪，結天下士而成天下事，在曆史長河中留下自己的印迹。

回顧五千年曆史進程，每次改朝換代幾乎都是新舊勢力兵戎相見後把國家推倒重來。在此過程中經濟破壞、人口損失、民風頹廢都需要在廢墟中起步。人民是曆史的創造者，就像建設銀行的口号一樣"善建者行"。

新中國從改革開放之初的薄弱基礎起步，30多年跨越了發達國家幾個世紀的發展階段，取得了舉世矚目的成就，就是持之以恒、善做善成的結果。

用佛家的話講，影響我們勇毅前行的是挂礙，實際上就是指一個人内心産生的顧慮、牽挂和煩惱。這種顧慮來自于多方面，但主要來自個人對功名利祿、榮辱得失的擔憂，來自對失敗的畏懼和對成功的不自信。這種顧慮也跟我們生活在當今繁榮盛世豐衣足食、養尊處優的環境有關，缺乏面對挑戰和風險時背水一戰、破釜沉舟的勇氣。

林飚和栗裕是公認的我軍最能打的兩位将領。但林飚隻打勝率80%以上的有把握的仗，而栗裕隻要看到有50%的機會就敢于挑戰。這跟栗裕三年艱苦卓絕的遊擊戰争期間惡劣的生存條件有關，不接受挑戰就面臨活不下去的風險。

所以，對于當今的我們來說，就要樹立更加遠大的理想和志向，不能滿足于眼前的物質利益和生活條件。要充分思考給了我們這麼好的和平環境和物質條件，我們能為國家、社會和他人做點什麼？當我們做了以後，會有一種成就感，這種成就感會沖淡物質利益的誘惑。

破除前行路途中的一切挂礙，還要求我們善于反思自身缺點和錯誤，勇于自我革命。《左傳》記載：“禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，曆來都是如此，從自身找原因，人事雙豐；歸咎于他人，人事終亡。

曆代的帝王，都是說一不二，即使意識到自己錯了，也不會承認，最多會變相地掩飾或找個替罪羊推脫。所以，每個朝代都跳不出這個曆史周期律，從興到衰逝者如斯。但是，漢武大帝是個例外，晚年窮兵黩武、橫征暴斂，不僅敗光了文景兩朝數十年積蓄，還讓人民承擔了沉重負擔，“巫蠱之禍”還差點讓大漢王朝絕後。

然而，大帝突然醒悟了，下了一道“輪台罪己诏”，對自己犯下錯誤供認不諱，并在臨終留下了停止征伐、休養生息的遺诏，這才有了後面的昭宣中興。

抗戰勝利後偉人在延安接見民主人士黃炎培先生時，面對如何跳出曆史周期律的疑問，偉人用人民民主、人民政府、人人有責給予了回答。換句話說，就是問計于民。最廣大的人民群衆是曆史的創造者，人民中間蘊藏着博大的智慧和才幹，隻有持續調動全天下人民的積極性、主動性、創造性，我們的事業才能取得最終勝利。

熙總在考察延安、參觀窯洞後，多次在正式場合提到“窯洞對”，并提出以黨的自我革命引領社會革命，跳出曆史周期律的論斷。面對治亂興衰的死循環，隻有不斷的自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高，才能打破怪圈，實現長治久安。

這四個“自我”，充分體現了主動擔當、主動作為的思想，把天下事當成自己的事。中國我黨人就是“讀萬卷書，行萬裡路”的光輝典範。

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