無淵書

SP5 修行之路（第1頁）

修行之路是成為修士的道路。

自古以來，無數的智者和大師們探索了各種各樣的修行之路。其中，最為人所熟知且廣為流傳的，是基于炁流體系，融合了衆多法門，并加以完善後的源初體系。

源初體系共有十三個境界，分别是：源初，百聞，諸相，間中，塵渡，聖代，極巅，律座，溯彼，無問，歸虛，太吾，以及存在于故事中的“傳說之境”。其中塵渡及以下，被稱為凡境，是因為古早的炁流體系就到這裡；而極巅及以下，則被稱為常境，指可以靠光陰和其它途徑到達的境界。在那之上，十境便又是個分水嶺，十境之上和十境之下完全是天差地别。

工物是三境修士，也就是諸相境。至于鴨鵲草，初入源初境而已。

鴨鵲草看着眼前五彩斑斓的世界，好似自言自語：“擁有靈異視野後，要怎麼往下一步前進。”

灰迹向他解釋道：“下一步，你需要進行‘種靈’的過程，在丹田中培育一個獨特的靈種。各種成熟的修行法門都有其特定的種靈方法，普遍的做法是彙聚外界的精純能量來形成靈種。當然，也存在一些特殊的法門，它們使用稀有珍貴的材料或物品作為種靈的基礎。由于靈種在修煉體系中具有基礎性的作用，一旦靈種出現問題，随着修為的提升，修複的難度也會随之增大。這便是為何修行者在選擇功法時必須非常慎重，并且要做好相關準備，即便如此，也不能保證完全沒有風險。許多有遠見的修行者會精心挑選高質量的功法進行修煉，或者有意識地控制過渡性功法的修為層次，以規避走火入魔的風險。”

灰迹停了一下，咽了咽口水接着說：“當然為了應對這種情況，便有了各種特殊功法，這類将種的影響降至了最小，甚至于沒有，代價就是同境界下比正經功法弱上許多，同時也很難修煉，也僅能煉至特定境界。我們一般把這種功法稱為‘雜技’，供那些天才挑戰的，他們就想看憑自己的資質與悟性能達到哪個境界。我知道幾種雜技，但最适合你的應該是由協會發布的那個，在傳授你之前，得做一些準備。”

灰迹一下子講這麼多，也是辛苦他了，鴨鵲草倒是隻聽到“雜技”二字。

等灰迹幫他做完準備，他便開始了修煉。

修行者首先采取盤坐的姿态，進入冥想狀态。他開始吸氣，持續4秒鐘，然後屏住呼吸7秒鐘，接着緩緩呼氣，整個過程用時8秒。通過這樣的呼吸法，修行者調整自己的呼吸節奏，達到身心的最佳狀态。

随後，修行者深吸一口氣，讓氣流充滿肺部，然後引導這股氣流進入心髒。在這裡，氣流并不停留，而是繼續沿着體内的經脈流轉，依次經過腎髒、肝髒、脾髒，完成一次全身的循環。

當氣流再次回到心髒時，它會與新吸入的氣流相遇。這兩股氣流在心髒處相互糾纏，卻不完全融合。它們共同參與接下來的循環過程，在新的輪回中，兩股氣流開始相互絞繞。随着修煉的深入，兩股氣流在交彙之處逐漸融合，形成一股更為強大和純淨的能量。在這個過程中，體内的雜質和多餘的氣會被帶到肺部，并随着呼吸排出體外，完成一次提升的過程，最後重複上述步驟即可。

起初，鴨鵲草在吸氣與呼氣的節奏上掌握得并不準确，時常因為呼吸時間過長或過短而感到胸悶，無法順利進行下一步的氣流引導。有時，他在氣流經過内髒時，因為心神不甯，無法精準地控制氣流的走向，導緻修煉中斷。還有幾次，鴨鵲草在氣流交彙于心髒時，由于操作失誤，未能使兩股氣流有效糾纏，從而無法實現氣流的淨化與提升。

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