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接下來，其他人急忙紛紛請教周山。

三個月來，有的人隻修習了一種術法，到現在還沒融會貫通，有太多的疑難問題要問。有的人已經修習了三種術法了，也沒有掌握娴熟，許多生澀之處。

拓跋玉沒有再問，隻是安靜的聽着。衆人所學的術法，他基本都會了，隻是從旁人的角度聽一聽對術法的理解，也偶爾會有靈感與收獲。

最後，周山告訴衆人，今後不需要來大殿了，有任何修行上的問題，每個人每個月都能來請教他一次……

拓跋玉可以随時過來……

幾個月後，入夜，拓跋玉在小院中靜立，看似毫無動作，隻是不知何時，身影又出現在院中另一角落，下一瞬，又再次出現在别處，悄無聲息間，已多次轉換位置，如果細看的話，拓跋玉的雙腳已經脫離了地面，是在淩空而立。

這就是幾個月以來拓跋玉的研究成果。拓跋玉修習了五種身法之術，他剖析了這五種身法的特長與差異，利用強大的神識，分出五股精神力同時調動體内靈力，以達到讓自己的動作兼具這些身法的靈動，輕盈，迅捷，悠長等等特點。

初時，這種運用之法頗為消耗靈力，為此拓跋玉特意将丹田靈氣積累到引氣後期境界。此時丹田中的十團靈氣雲已經有大半融合到了一起，并且靈氣雲變得更加緊密，若不是拓跋玉刻意壓住境界，讓識海吸收的話，可能靈氣雲已經全部融合到一起，突破到了築元境界了。

後來拓跋玉又做了調整，撤下兩種身法運用，将修習的一種風遁術加入三種身法的融合，效果竟是出奇的好，不僅靈力的消耗降低了很多，而且也節省了心神，最主要的是，居然能淩空了。

要知道，元丹境界的修士都不能淩空飛行。第一次見到元丹境的宋玉師兄時，其就是駕馭飛鶴而來。宗主宋天君可以淩空飛行，境界必然在神煉境以上。神煉境修士有意府為支撐，可以神識出體，以神識牽引靈力于體外形成推動力即可。

拓跋玉這是以龐大的神識為倚靠，加以不同靈力的配合，是取巧之法。

神煉境修士飛行則是強橫的境界的展現。

接下來一段時期，拓跋玉投入到掌法與兵器的修習中。

一味的修行也會偶爾感覺枯燥，拓跋玉也會不時的去藏書閣的四層去看一些雜書，其中有一本《山海曆》讓他很感興趣，是百年前宗門内一位前輩高人去外遊曆歸來後所着，記錄了清鴻宗方圓百萬裡範圍的地理與宗派的一些信息，讓拓跋玉大開眼界。

還有一本名為《神識引》的書籍，是由一位元丹後期名為鐵藜的前輩所着。

這位前輩先是在書中詳細了介紹了自己的生平，他是因為根骨資質有限，在大限到來時也沒能完成靈氣的積累，以沖擊神煉。他也明白自己進階艱難，所以想另辟蹊徑。

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