無淵書

第19章 附錄心之力1（第1頁）

心之力王诩

【第一卷概述】

夫人之力，心為上，并為次，體為下。或曰，不聞力拔山兮、擒龍控鶴、開山平海者乎？不聞力大如牛、銅皮鐵骨之輩乎？

鬼谷曰，非也，無心之力，唯體，不足懼也。豈不聞古之三人成虎、一鼓作氣、田忌賽馬之流，此皆非體之力也。智者縱人心，通古今，一呼百應，運籌帷幄，以弱勝強者，不勝舉。

或曰，一力破萬法，體之力足，則無畏謀也。然力無頂峰，有道是人外有人，天外有天，求極則易傷也，過剛則折也。

然非必求棄體之力。夫體之力欲進，無非戰、緣、耗。戰者唯求體之力，則猝于始也，豈不聞木秀于林風必摧之，人心之貪、懦、戲，甚也；緣者，無人助，不可得也，無心悟，不可得也，無綢缪，不可得也；耗者，天與，地饋，衆人集，千百年，成一聖也，非一人之功，縱天之驕子，獨木難支也。是故不可獨求體之力也。

夫獨求體之力者，刃也，子也，難為人也。是故不可失智，不可失志，不可失治也，此為心之力，心有力則可聚衆而得力也。失智則成傀，縱有通天之力，所念盡失也，身心俱空，徒留狼狽耳；失志者，如去頭之蠅，左搖右擺，為用或否，不成也；失治則喜怒易漏，為人算計，屍骨無存，或因喜而輕諾，或因怒而生嗔，或為人裹挾，身不由己。

然心之力，可控、可染、可算，是以夫善用心者，或善操，或善染，或善算，然此三子者皆知何時匿，何時現，此大能也。

然用心者亦愚者也。夫局者，盤，子，弈者，缺一不可。用心則入局，視狹而促，難全視。如落子僅觀己所攻，不見全局也，是故偶失心亦可也，掀桌者不入局也。

【第二卷七情】

欲用心之力，識七情而後可。夫七情者，喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲也。人非聖賢，縱有百情，無怪也。

然世人難識七情，因懼生惡，指欲為愛者，不鮮也。故常有樂極生悲者，有此之愛彼之懼者。唯有識七情，可治也。

治情，非藏也，非木也，情猶真，施者不同也。善治情者，不為情奴，唯己之感而發爾。或曰，懼時不懼而喜，怒時不怒而欲，惡時不惡而愛此非失心瘋乎。然僅視情者，或有錯亂，無他義乎？

或觀昔日，有視國之将傾，有懼者，其衣為汗濕，手為血抖，視千百衆溺斃于前，或親或非，盡忘也，更有甚者，劍懸于頸，鍘刀壓妻，惡鬼縛子，仍振臂高呼，以拳擊刀，以牙齧鬼，一命換一醢，仰天大笑，此人瘋乎？非也，世皆謂之愚，亦敬其為勇為雄也。

或有情投意合之人，為一事而怒，徒生嫌隙，以至陌路，一生悔者亦有。然怒僅對事也，可解，何至鏡破水覆，難圓難收？若僅以此事，雖怒不發，亦不拆食下肚，僅随事逝，而生使彼不為之欲，生進己而改念之欲，生心開天地闊之欲，不為大将聖宰之姿乎？

或有國，處處可見民之窮困，城之破敗，世之飄搖，易子而食，掘根噬土，趨炎附勢，喪權辱國，賣國為榮者多。此國不為人惡乎？然也，不失欲救其者。腐儒，忠烈，新黨，貧民，外援，或癡或傻，或懦或莽，皆欲舍生名而求國之不死耳。此之衆，皆失心瘋乎，非也。無關末也，矢志皆愛國英烈也。因愛生惡，因惡生愛，有此雄例也。

此為治情者。七情之所起，不為緣由，皆生于心也。此之輩念頭通達，可禦心之力，成大義也。

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