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第12章 尊者4(第1頁)

外界打得驚天動地,處在丹巴尊者靈魂中的洪玄七,以尊者的視角看這場争鬥,他對本地佛教有了一定的理解。

首先是養鬼。

某些高僧大德去世之後,執念與陰氣結合形成鬼,被活着的僧人供養起來,不斷吸收香火與民衆拜祭的信仰之力,鬼逐漸壯大。

其次,煉鬼。

鬼不是形成之後就有這麼大的威能,需要按照要求不斷煉制,煉制的方法極其殘忍,鬼身上的裝飾都是實物,通過血腥的方法煉制成法器,不同的法器代表鬼的不同功能。

再次,與鬼相融。

越高級的僧人,對鬼的控制越發精湛,這就需要不斷與鬼溝通,甚至一部分靈魂與鬼相融,首領才可以把知識、記憶流傳下來,甚至為了控制鬼,還留下部分靈魂。

這些隐藏的靈魂将是轉世的關鍵,下任首領在學習溝通鬼的過程中,曾經留在法器中的靈魂可以對其施加影響,不排除進行靈魂侵入。

最後,人與鬼相互利用。

人制造固定的法器來控制鬼,讓鬼為人做事。鬼同樣需要香火與信仰之力,起碼維持強大的能力。兩者相互影響,相互利用,形成一套完整的體系。

丹巴尊者的記憶缺失不少,洪玄七沒找到更有力的證據,有關煉鬼的過程,這些鬼應該被困在某些器物之中。

比如大威德金剛的本體鬼,就應該困在附近某座寺廟的大威德金剛造像之中,穿戴的法器,更像是一種信息聯動裝置,咒語則是鑰匙。

穿戴好法器,念好咒語,被本體鬼接受到,按照施法者的控制能力,授予相應使用鬼的權限。

或許,每個黃教寺廟就像是一個信号發射基站,覆蓋一定範圍,便于在此範圍内使用黃教的鬼。帶着法器的僧人,就是終端接受裝置,發出請求,獲得鬼的部分能力。

洪玄七不确定,沒有了黃教寺廟,這些法器是否還能溝通到護法神,也就是那些鬼。

隻能用這種類比的方式去理解,但不要把比喻當做真實,黃教沒有信号基站,沒有終端接收裝置,隻有使用鬼的方法。

當獨一輪飛向大威德金剛,他大嘴一張,天空都暗了下來。這張嘴不得了,可吞噬三界,一下子就把獨一輪吞了下去。

隻聽得黑暗中一陣爆響,獨一輪劃破天際,從黑暗中飛了出來,繼續朝着大威德金剛飛去。

大威德金剛法相莊嚴,16隻腳分别成對踏出,足以鎮壓世間一切。

獨一輪被鎮壓在空中,就連旋轉都變得很慢,發出“滋嘎”的聲音,周圍的空氣都變得扭曲起來。

“去。”

丹巴尊者大吼一聲,一髻佛母的鮮血人首項鍊飛了出去,瞬間項鍊上的人首迎風長大,變成十數個一髻佛母頭顱的樣子,每顆頭顱上,骨質獨發、獨眼、獨牙,快速向鎮壓獨一輪的方向飛去。

每個頭顱飛到獨一輪附近,就發生猛烈的爆炸,不斷轟鳴聲,讓鎮壓搖搖欲墜,獨一輪快速旋轉了起來。

最後一顆頭顱爆炸之後,獨一輪徹底掙脫鎮壓,繼續高速向大威德金剛飛去。

這時,大威德金剛手掐期克印,9個頭顱同時開口說話:“我命令你停止飛行。”

獨一輪中了咒語,就輕飄飄懸浮在空中,丹巴尊者的溝通都沒有效果。

這就是大威德金剛的言出法随的效果,有點類似道教的六字真言術,佛教也有類似的六字真言:唵嘛呢叭咪哞。但這種直接用藏語說出完整的句子,洪玄七還是第一次見到。

“哎!”

戰場中出現一聲長歎,丹巴尊者伸出食指與中指,插入左眼之中,把眼珠子摳了出來。

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