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第五十五章

“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”

這章老子從養生角度說加強德性的修養的好處，并強調了要盡可能地做到“和”（即自身要調和、與世界要和諧），不要逞“強”不“道”。

老子談養生談得并不多，但當時上層社會對養生之道還是比較熱衷的。比如《庖丁解牛》就是一篇關于養生方面的文章。

但老子似乎僅是蹭個熱度一樣，隻是借用養生來隐喻一下道德修養的重要而已。

“含德之厚，比于赤子。”是說德性修養厚實了，人就猶如嬰兒般純樸如一。

“赤子”即赤裸的初生嬰兒。常用來形容十分的單純，如成語“赤子之心”。

古人認為，人若達純樸如一之境，則氣機和順、百絡通暢、神清氣閑，身體十分健康。

“毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日号而不嗄，和之至也。”這是說赤子身體狀況的好處。老子以此隐喻含德之厚者可獲得的益處。

即:嬰兒連毒蟲也不螫他，猛獸也不咬他，兇禽也不抓他。他的筋骨柔軟卻能固守精氣本源，并不懂得雌雄結合，但他小小的陽器卻能挺立起，這是因為他的精氣充盈未洩的緣故。他終日号哭，但嗓子也不會沙啞，這是因為他氣機和暢淳厚的緣故。

毒蟲猛獸都不大侵害嬰兒，一方面可能因為嬰兒免疫力強，生機旺盛，沒有吸引毒蟲猛獸的氣息，因為那些東西多多少少有點兒喜歡生病了有腐臭味的食物。另一方面就是他不具有攻擊性，對毒蟲猛獸沒威脅，所以那些東西往往對他不屑一顧。

還有就是科學家們發現幼小動物都挺可愛的。哪怕猛獸，也可能因為嬰幼兒的可愛而不傷害他，甚至還反過來哺養他。這點就是動物界挺奇特之處了。

當然也有運氣好遇着猛獸不是挺餓的情況。這些算題外話。

老子說嬰兒的這些好處，其實在說“含德之厚”也往往能逢兇化吉、免受侵害。

前面第五十章也說過類似的話。至于說嬰兒氣機和暢，身體十分健康，明顯就是在說立德修身可達到使自己保持精力旺盛，身體健康的效果。

因為立德修身講的就是要固守本真，歸于質樸，如同嬰兒一般和順自然。

“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。”這兒老子進一步進行了歸納總結，說的是懂得了和順自然，就叫歸于常态了。

老子所言之“常”既有平常大家都怎麼去做的意思，更有幾千年來人類社會一直如此傳承下來的優良行為習慣之意。

懂得了守“常”的意義，就叫“明”（即明智、開明之意）；有益于健康發展（益生，即有益于健康。其意潛在包括有利于自己與他人的發展亦叫益生）就叫吉祥的事；而憑着自己心中欲望擅自亂來就叫呈強了。

老子是贊同前三者而反對呈強的，故而老子接着就說“物壯則老，謂之不道，不道早已。”雖然老子這些都是從養生角度去說的，勸誡不要縱欲，要順其自然，柔和施為。

隐含着的也是強調要抱樸守一、保持和順自然，不呈強鬥狠的道家思想。

第五十六章

“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”

此章老子說統治者要保持公平公正的原則，平等待人。教導統治者如何做到排解社會糾紛，達到社會“大同”。

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