分明看似猶如一堆死灰。
寂滅無聲。
并且于心境之上築起高牆,隔絕外界塵嚣,不想再過問世事風雨。
然則。
可又因為心有千千結。
舊夢難舍,不願将過往雲煙,全然湮滅與掩埋。
是以在某些瞬息和方面,反而緻使心靈更容易受外物所觸動,以至于感時傷懷,心火如燎原,恍若浮萍,産生恍惚動搖。
王伊祁腦海中,對于段和譽的形象漸次豐滿、立體,鮮活非常。
同時。
他愈發笃信,大理段氏之内,存在較大的問題,隐患重重。
甚至于盜國的高氏,便是窺破此隙,利用了這一點,方能篡業成功,乃至于抵禦住了蒙古鐵蹄的侵襲。
段和譽眸中流露的追憶,是否為自己曾聞的那些傳奇與故事。
他無從知曉,但顯然,這于對方是烙印心底、支撐其生命之火不熄的重要動力。
而對段氏一族相關所表現出的冷漠,則實屬異常,極有可能就是其心牆之内,亟欲封存與遺忘的禁忌所在。
“鳳血”二字。
縱然未直接關聯段氏,但哪怕隻是尋常人,目睹家傳絕技淪為旁人争鬥之器,并互相殘殺。
亦應有所動容
多少應該都有些反應吧?
在王伊祁所熟知的那個故事裡。
那位号稱“大輪明王”的吐蕃國國師,毅然孤身犯險前往大理國,志在搶奪天龍寺不傳之秘。
六大高僧合璧使出“六脈神劍”,引發一場劍氣之戰,終是不敵對方。
而即便如此,這劍譜亦拼着甯毀勿予,也要誓保不落外人之手。
若段和譽真已超凡入聖,超脫塵俗,較之昔年高僧更勝一籌,此舉自是無妨,然其心境修為顯然未至化境。
其中玄機,耐人尋味。
且在正常的史書中所載。
段和譽雖治國有道,但其在位期間,高氏内亂頻發,朝局動蕩,加之邦内部落反叛,天災連連,心力交瘁之下,歸隐之意漸生。
至廣運十一年(1147年)。
段和譽的皇後無子而逝,偏偏後宮子嗣又數量繁多,其深受高氏諸派系操控,家族内鬥不斷,終緻骨肉相殘。
最後才無奈禅位為僧。
于廣運十一年。
而在這個世界之中。
曆史線發生波動。
段和譽為世襲總管,背後得大宋趙氏之支持,其境遇或較原本世界線内受高氏欺壓更為安逸。
在此情境下。
盡管段氏皇族有頻頻遁入空門之習。
段和譽其實也未必選擇這條“必經之路”。
畢竟在原本世界線中。
蒙古鐵騎踏平大理後,廢其帝制,立段氏為總管,便就這個舊俗打破。
然而。
段和譽仍選擇遁入佛門,其背後緣由,引人深思,意蘊悠長。
僧人目含滄桑,凝視着立于不遠處的王伊祁,緩緩言道:
“自那役烽火止熄,星霜已換十數輪,期間,這百裡之國邪氛漸濃,妖孽頻仍,擾得蒼生難安。
你若誠心欲掃此不平,别事貧僧無能為力,唯獨昔日苦行丈量‘雲南路’的漫漫長路上,偶得耳聞目見,于那些魑魅魍魉之藏身所在,尚記憶一二。
貧僧可為你刻一幅尋蹤圖,然歲月悠悠流轉,連山河都易貌變換……所記是否依舊無誤,那些妖異之物,又是否尚存,實未敢保也。”
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