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鬧将一陣，掌櫃的領着婦人出了小院，何思問笑道，“既然已是打扮妥帖，咱還是快去客棧尋教谕吧，免得失了誠意”。

秦孫兩人都稱是，昨日未請教谕等人已是有些失禮，今日換了新衣再是不請，可是說不過去了。

幾人趕緊出了小院，一路說笑着便去了客棧，客棧内滿是着新衣的相公，各個喜氣盈腮，眉眼含笑，互相施禮問候。

夥計使勁看了身着襕衫的秦鳴鶴幾眼，又揉了幾下眼睛，張着嘴又看了看掌櫃，掌櫃揮揮手讓他快去尋人。

等到孫清幾人出來，秦孫幾人上前見禮緻歉，幾人便去了酒樓，一連幾日不是你做莊便是我做主，直到提學官挂出牌來，叫考過的諸生都聽候發落，不許私回，如發落不到者，除名為民。

等着放了秀才歲考的成績，何鄭兩人還是一等，又過三日，提學官發牌要在二日覆試。

覆試不難，與磨勘不同，一般隻出一道四書題，主要目的還是為了比照筆記，避免捉刀替考。

覆試并不搜檢，時間也就比縣試等寬裕，再者考生不過百多人，所以十七日卯初，考生才開始入場。

秦鳴鶴進了考房，擡眼就見坐在階上高椅的提學官，見他還是如往日一般肅穆，趕緊施禮後到了座号處坐好。

不多久，百多新秀都已入座，府學教授等人開始發卷，這卷子包含縣試和府試的考卷，等考生做完，合并一處。

秦鳴鶴磨好墨靜待出題，高椅之上提學官草草幾筆寫完，書吏取過來，粘在長柄牌上，秦鳴鶴抽了幾眼，見是，“人莫知其子之惡”。

嗯？秦鳴鶴趕緊抄在草卷上，這題是出自《大學》，他默默回憶此題全文，“所謂齊其家在修其身者，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩’”這是很明顯的一道截上題。

截上題就是去掉上半部分，如本題就是去掉了“故諺有之曰”，秦鳴鶴便擡筆寫了一個“諺”字又是寫了個“曰”字，再在這兩字上打個叉。

因為按照律例，截上題破題不得從已截字面起說，所以這兩字都不得用。

《集注》雲，“諺，俗語也。溺愛者不明，貪得者無厭，是則偏之為害，而家之所以不齊也。此謂身不修不可以齊其家。”

朱子釋曰，“常人之情惟其所向而不加審焉，則必陷于一偏而身不修矣。溺愛者不明，貪得者無厭，是則偏之為害，而家之所以不齊也。”

通過《集注》和朱子注解不難看出，此七字突出了一個字，偏。

秦鳴鶴寫個偏字畫了圈，他将前面的“伐冰之家”做了引申，言辭激烈，批評意味重，不好再對這段話繼續深化加重，再者這段話主要是從人的本性出發，從自身出發來以實例講解文中的“五辟”。

秦鳴鶴思來想去便想着從“偏”字着手，隻從字面來作文，寫一道明破交差。

想着便将人和子畫了道連線，在四書中沒有指代性的人多是指男性，而在這裡指的是父親。

《曲禮》有言，“君子抱孫不抱子”，其實這句話的本意是祭祀先人的時候，使孫充任屍體，而不用子。

如果孩子太小，不能充任全程，那麼就要找個德行高的人抱着他完成整個儀式。

而後人逐漸演化，最後竟是成了，“君子抱孫不抱子，至親至疏親父子”，到了嘉靖朝更是出現“二龍不相見”。

父子相親，人倫大禮，相較遠離，何其荒謬。

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