無淵書

第八百五十一章 三年二十八（第1頁）

李素心逃脫之後，先是悄悄去見了父親李裁縫。

李裁縫這些年過得苦啊，自從腿被人打斷之後，就一直卧病在床，生活都失去了着落，全靠着青溪縣的一些百姓接濟度日，可是這樣終究不是個辦法，好在縣衙黃押司不畏方家，給了李裁縫一些力所能及的零活，這才勉強度日。

李裁縫心裡很清楚，黃押司根本就是黃鼠狼給雞拜年-沒安好心，不過迫于生計，這才勉強接受。

李裁縫是羁絆住李素心最重要的砝碼，段天德自然不會輕易讓李裁縫死去，半死不活地吊着李裁縫才是段天德的目的，黃押司正是受段天德的指示。

黃押司還有一個更為重要的任務，那就是借機接近李裁縫并取得其信任，一定要探聽出李裁縫上京告禦狀的底牌來。

古代法律有兩個基本規則，一不許越級申訴，二是反坐。越級申訴意思是，這案子應該歸縣裡審，你就不能去州府告。現代程序法也有類似規定，越級申訴不予受理。

但是趙宋得國不正，曆代帝王非常害怕下面的人有樣學樣架空自己，是非常歡迎民告官的。

宋朝民告官有三特點：第一是随便怎麼告；第二是誰都可以告；第三是什麼都能告。

随便怎麼告的意思有兩個，怎麼告都無罪，允許睜眼說瞎話，誣告無罪，不許官員打擊報複，終宋一朝，從來沒有因告官而獲罪者；另外允許越級，去那裡告找誰告都允許。

所以當時老百姓告官，那麼相當的踴躍。景定建康志說：“訴訟日不下二百。”黃庭堅山谷文集則說：“（平民）一不得氣，（便）诋郡刺史，讪訴官長。”

對于越級，宋朝更是做到了極緻，縣州府都不喜歡？那好，您來告禦狀。宋朝開設了登聞鼓院和登聞檢院，專門受理民告官，登聞院直接對皇帝負責，所有案情都要呈皇帝過目。如果登聞院不受理，還可以拿着判決（不予審理通知書），跑去攔禦駕當面告禦狀，放心，不會把你當刺客斬成肉泥，沒有任何責任風險。

登聞鼓是古代懸于朝堂之外的大鼓，凡百姓等有冤情或重大事項，都可以擊鼓上聞。胡三省注《資治通鑒》中說:“登聞鼓，令負冤者得詣阙撾鼓，登時上聞也。”據現有史料記載，登聞鼓是在魏晉南北朝時期逐步發展起來的，至隋唐時正式成為一項法律制度。在《唐律·鬥訟律》中，就有關于“撾登聞鼓”的規定，但除了所反映的情況不能“不實”外，沒有太多的限制;對于糾正和平反錯案冤案的作用也非常有限，更多的是一種擺設而已。

到了北宋時期，登聞鼓才真正成為司法制度的一項重要内容。

由于登聞鼓能夠起到“下情上達”的作用，對于北宋初期緻力于中央集權的君主而言，無疑是非常有助益的。也正因為如此，對于擊登聞鼓上訴的事件，君主一般都會親自過問。

“無冤民”是設置登聞鼓的最終目的。登聞鼓作為一項制度設計的初衷，是加強司法監督、糾正和平反錯案冤案，但在實際運作中，已不限于刑事案件。如宋真宗景德二年（1005年），大理寺詳斷官仇象先等人因“議獄不當”，被開封府法官定罪，給予“削官一任”的處罰。仇象先等人不服，“詣登聞訴理”，宋真宗命大臣複審。複審官員認為仇象先等人雖有過失，但“法不至追官”。于是撤銷處罰，各複舊職，而開封府的法官反過來被追責。

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