無淵書

第488章 文化即使落後消弭也需記錄（第3頁）

但實際上呢，這還真就是華夏文化中很有趣的一環。

文身，镂身，紮青，點青，雕青

與其說刺青是刑罰，不如說是警示，最大的例子，便是嶽母刺字，精忠報國。

&t;divtentadv>但還是那句話。

華夏文化，是多元一體的。

漢文化中，刺青的作用是警示，也常常見于刑罰。

但在其他文化中卻未必如此。

文化的差異是需要包容的，而不應該有文化歧視，紋身也不是什麼混子專屬，更不是舶來品。

在滇南。

紋身文化就是最直接的裝飾藝術，曆史甚至要追溯到中石器時代。

在少數民族文化傳說中，紋身一開始的目的，是為了讓死者的陰魂認不出自己，後來，則開始有人将本氏族的圖騰崇拜紋在自己身上，寓意着聖物附體，給人帕瓦。

直到後面發展後，原始的人族開始覺得，這具有一種美。

在民俗學的研究中。

滇南少數民族的紋身，是緊密與其文化，曆史，傳說，信仰聯系在一起的。

即使到了現代。

也依然有許多傣族，獨龍族，佤族，基諾族等少數民族，抱有着這種習俗。

這其中，甚至包含對祖先，對古代英雄的崇拜。

甚至仍然是現代，這些民族也并沒有使用“科技”，依然沿用着現代人視角看來，很危險的“古法”。

而且，還有獨特的民俗文化要求，隻有接受了來自于祖先遺留下來的特殊标志，才能具有族内地位，一些男女成年之時，這甚至會成為一種成人禮。

這一路走來，見識到了這些稀奇古怪的民族習俗，各式各樣的多元文化。

李景霖的感觸也頗多。

是否是陋習，這其實是一個很嚴謹的學術問題。

若是從當地民族的生活習慣，個人意願，接受度，以及其蘊含的藝術價值來說。

一衆專家堅決認為。

這樣的文化習俗，應該“不主動推廣”“不廣泛提倡”。

但要“保護”“傳承”，并且“尊重”。

在現代文化與現代審美的沖擊之下。

紋身，這種對于黎族人民來說，很純潔，很有重大曆史意義的事情，正在逐漸變少。

手藝也逐漸失傳。

于是，在征得當地人同意之時。

科考小組帶着高檔攝像機，長途跋涉，翻山越嶺，來到了一家仍然保留着古老氣息的城寨之中。

找到了已經年近70，部落中最後一位紋身手藝人。

為一位願意傳承先祖文化，剛滿18歲的年輕人，進行紋身。

并且，将整個流程，記錄下來。

古法，總有落後的一天，習俗，也會改變，手藝，更是會被取代。

一些民族文化的逐漸消逝，似乎是曆史的必然。

但作為李景霖個人來說，保護好獨特而燦爛的文明遺産是很重要的。

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