無淵書

第3章 在河之洲（第1頁）

第3章在河之洲

無數次仰望，無數次登臨，這矗立于贛江源頭、在河之洲的寶鼎——客家先民南遷紀念鼎。

作為文明昌盛、吉祥美好的象征物，數千年來，鼎在神州大地上并不罕見，但傲然屹立于大江之濱，尤其是地處三江交彙之要津的寶鼎，或許是獨此一尊。

贛州，這座千裡贛江第一城，其形如千年靈龜，而這一地方正處于龜尾部分，于是，這江之源、河之洲便有了“龜角尾”這一形象化的名稱。究竟是什麼原因，究竟是什麼時候，究竟是什麼人，把客家先民南遷紀念鼎安放于此？

翻開泛黃的書頁，一幕幕曆史畫卷如同幻燈片，盡管跨越時空，依然曆曆在目。自東晉以來，由于戰亂或者饑荒，中原漢民族曾經先後五次大規模南遷。從中原來，到哪裡去？從當時的交通工具看，先民們無疑走的是水路。他們過長江，進鄱湖，溯贛江而上，行至兩江交彙處的龜角尾，被眼前這方美麗的“在河之洲”吸引，遂棄船上岸，落地生根，成為客家人。後來，部分客家人從這裡再次啟程，遷往閩西和粵東，乃至東南亞等異國他鄉。

龜角尾，這方神聖的土地，有幸成為了客家先民南遷的第一站；贛州，這個有着“花洲”和“浮洲”美譽的秀美之地，有幸成為了客家民系的搖籃。2004年，當世界客屬第十九屆懇親大會在贛州召開，海内外客家人相聚客家搖籃時，客家後裔們很自然地想到，要在龜角尾興建一座聖壇，并鑄造一尊大型青銅鼎，以此紀念先民們那波瀾壯闊的南遷曆程。于是，在這水之源、河之洲，聳立起一座壇與鼎組合而成的豐碑。

客家先民南遷紀念壇呈圓形，半徑12.5米，基座借鑒北京地壇的建築形制，寓意客家人根在中原。同時，由于地壇這一建築形制舊時在地方州縣為社稷壇，借用這一形式，也體現了傳統客家社會以農為本的特色。基座共分三層，象征着客家民系形成的三個階段，即形成于贛南，發展于閩西，成熟于粵東。基座的五級踏步則象征着曆史上客家人的五次大遷徙。紀念壇平面被均分為三個面，分别代表贛南、閩西、粵東這三大客家人聚居地，寓意三地對客家文化的發展發揮了同樣作用。紀念壇相對應的三組踏步，則象征着贛江、汀江、梅江這三條客家人聚居地的生命之源。

高高聳立于紀念壇第三層基座的青銅大鼎，即為客家先民南遷紀念鼎。大鼎的形制及紋飾設計參照了西周時期的大克鼎，圓形，高5米，直徑4.1米，重8噸。其三足象征着客家人以一種成熟的文化形态，立足于贛、閩、粵三省。鼎腹镌鑄着219個字的銘文，說明了鑄鼎的緣由、時間、地點，及其意義，記載了客家民系發展的曆史，叙述了客家人的事迹，頌揚了客家的優秀傳統文化及客家人的精神。青銅鑄就的寶鼎，因熔鑄着客家精神而有了魂魄，而變得豐實與深刻。

壇與鼎，一樣的古老，一樣的厚重，與一樣凝重的客家曆史融合在一起，不啻為一個絕配。在這客家先民們登陸南方重建家園的橋頭堡，在這連接着故土中原和客家人三大聚居地，“北瞻中土，東望八閩，南眺五嶺”的贛江源頭，偎依寶鼎，聆聽潺潺江水，踮足回望來時路，不由得心潮澎湃，思緒萬千。“壇載厚重，鼎鑄輝煌。”先民們創業之艱難，業績之燦爛，讓人倍感自豪，然而，“江濤後浪推前浪”，永不停息的客家人，于此壇此鼎中所讀出的，更多的是隻争朝夕、發憤圖強。這正如紀念鼎銘文所述，客家後裔們将借助壇與鼎，“秉吾客志，彰吾客魂，聚吾客心，昌吾華夏”，為中華文明的複興與強盛做出新的貢獻。

大言無聲，寶鼎靜靜地矗立于江邊，如同當年先民們棄舟上岸碼頭兩側蔥翠如斯的古榕，以其特有的莊重與典雅，彰顯着客家兒女開創美好明天的憧憬與希冀……

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