無淵書

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于是很多平時不大出手的奇人異士，出于‘奇貨可居’的心理，紛紛都借由各種辦法接觸過這位僧人。這方法也很簡單，便是假扮成需要救濟的流民，混入寺中。永甯寺是大寺，平日裡有逢初一、十五施粥贈藥的傳統，佛寺裡也有專門的客居，為暫時沒有落腳之處的男香客歇腳。隻是這種客居大多是大通鋪，住的并不算太好，但凡有個去處的，都不願意和很多不知身份的人擠在寺廟大通鋪裡。永甯寺是胡太後所建，曆史并不長，和同泰寺一樣，都是為方便掌權者禮佛需要而建設的寺廟。因為是胡太後敕建的，永甯寺的位置離宮城很近，周圍太尉府、國子學、禦史台和護軍府林立，在整個洛陽的地理位置都很特殊。也因為胡太後一旦出事，永甯寺必然會迎來衰敗，再加上人總有燈下黑的情況，所以才有花夭和馬文才早就計劃一旦出事，就藏匿在永甯寺的打算。蕭正德幾年前“北投”，會挂單在永甯寺，也是看中永甯寺的位置。永甯寺是胡太後建的，當時為了拍胡太後馬屁而進獻永甯寺的達官官人不知凡幾，而永甯寺裡供奉着先帝的牌位，于是宗室也經常為永甯寺進添香油、粉飾金身，很是富庶。寺是新建的，僧人比起洛陽其他大寺也就越發龍蛇混雜，除了南朝來取經的和尚，也有達摩這樣的胡僧，還有一些政治鬥争失敗後心灰意冷褚出家的官員。在寺廟擴張過程中，寺中又招攬了一些例如方臉那樣有管理或經營能力的僧人，也給馬文才安插細作提供了許多方便。但安排的細作們都有一個缺點，那就是他們并不是真正的僧人，在佛法經理上并不精通，而永甯寺裡重用胡僧，很多時候為了保密，甚至都是用梵語交流，有些核心的事情根本參與不進去。蕭衍尊崇佛門，幾個兒子從小便和高僧大德往來，而他的兒子們擱在後世一個個都是智商過人的學霸，即便是對佛門不怎麼感興趣的蕭綜，出于攀比心理也能讀寫範文，所以到了永甯寺後，即使他深居簡出，也受到了寺裡的重視，否則也無法拜達摩為師。遊俠兒帶回來的消息其實并不算什麼“秘密”，但同樣由于燈下黑的原因，寺裡的細作很難察覺。雖然打探來的消息，并沒有明确指出那個招攬奇人異士的僧人就是蕭綜，但聯系到他們都去永甯寺“考驗”過雇主，再結合蕭綜前後的一些變化，馬文才還是懷疑他們說的那個“落難皇子”，并不是拓跋鮮卑的皇族，而很可能在外人眼中的“南齊遺族”，或是“南梁皇子”的蕭綜。“也就是說，蕭綜雖然隐居在寺院裡，但其實因為每逢初一、十五的赈濟，其實并沒有完全與世隔絕，甚至因為這些人的關系，他的消息可能十分靈通，也有其他可以動用的手段？”馬文才倒吸一口涼氣，為蕭綜的大膽，也為自己的疏漏。所以他們還未進入洛陽時，蕭綜就知道白袍騎已經要來接他了，也知道中原局勢會因此大變？那他明明有辦法和手段自己離開永甯寺，又為何假裝受到限制留在寺中，硬生生等到他們來“接”，還編造出那麼一個“無心世事”、“避世謝罪”的故事來麻痹他們？“正是如此。”那遊俠兒打探到這樣的事情，也是啧啧稱奇，以後估計能吹噓大半輩子。“公子有所不知，魏國的情況和梁國不同，梁人多瞧不起屠狗之輩，但魏人最重英雄，早些年，豪族閥門和豪俠劍客甚至賊偷兒的關系都很密切，很多閥門的幕僚或家将甚至就是這些人出身，在征戰中屢屢建功，成就一番事業。諸如裴公、李公這樣的大豪俠因為随軍作戰奪得戰功跻身上流的也屢見不鮮。”隻是，那已經是“早些年”的事情了。遊俠兒歎氣道；“文帝遷都洛陽後，這些豪族或将門也因為門第原因，被冷落在外，門第漸漸衰落，甚至軍中都很少再征召豪族作戰而用徭役驅使平民，如此一來，很多豪族也遣散了家中的豪俠劍客甚至是死士，因為實在是養不起了。也有自行求去的‘高人’，畢竟他們的本意也不是為财，而是希望為子孫後代搏個出身。”這些人或這些人的後代擁有一身的本事，又曾經在豪門中享受過富貴，早已經不是當初那些能夠賣草鞋殺殺狗就能過日子的遊俠兒，他們之中一些名聲大的還可以投效諸如任城王這樣的門第，轉變身份為親兵或看家護院的護衛，還有些會投身入起兵作亂的洪流之中，企圖得遇明主……但更多的，則是流落到鄉野，替人做一些殺人或栽贓嫁禍之類的“髒活兒”。而能在洛陽站住腳的，都是既有能力又有野心，還不乏毒辣眼光的家夥。這些人聽聞永甯寺裡有“奇貨可居”，就如跗骨之蛆，紛紛黏了上去，又因為怕敗露“雇主”的消息而失去以後的倚仗，自然是加倍小心，使出了所有的本領，既要表現出自己的厲害，又不給“雇主”找惹麻煩。“你說永甯寺每逢初一、十五必會施粥赈濟，從未缺過？”馬文才心頭一動，終于抓住了某個線索。“是的，從未缺過。”馬文才終于知道那違和在哪裡了！永甯寺是胡太後敕建的寺廟，以前有胡太後的私庫出錢修繕和供養，而胡太後肆意妄為，國庫便猶如私庫，永甯寺自然油水不少。可經過這麼多年，胡太後也是起起落落，中間還被元叉軟禁在宮中，永甯寺自然是要自給自足，否則也不會在外招攬方臉這樣善于經營的外人。爾朱榮入主洛陽，直接殺了胡太後和那麼多宗室，早就斷絕了永甯寺供奉之路，而永甯寺那樣的“肥羊”，明哲保身退避三舍都來不及，怎麼可能在那個時候出去勸捐或求布施？要不是爾朱榮麾下很多胡将都信佛，恐怕連永甯寺都保不住了，那麼多金銀銅像、佛家重寶，随便搶一搶都是軍費。在這種情況下，永甯寺能維持這麼長時間的“慣例”，必然是有人在後面資助，而且這種資助還要隐秘，否則很容易被人抄了老底，連鍋端了。想通了其中的關節，馬文才毫不猶豫，立刻起身趕往永甯寺。到了永甯寺，馬文才并沒有讓人通傳，帶着親衛直接找到了主持，開門見山地問：“一直在資助貴寺、為寺中施粥贈藥的，是不是了凡禅師？”眼見着這梁人又兇神惡煞的趕來，還帶着這麼多披甲執銳的兵卒，主持方丈也是吓得半死，結結巴巴地說：“是，是，難道你們不是因為這個把他抓走的嗎？”其實他們收留了凡的時候，就猜測過這人身份可能不凡。在洛陽大亂的那個關節入了永甯寺，頭上的痕迹一看就是才剃度的，又有出身高貴之人才有的儀态和作風，諸多線索結合在一起，即使永甯寺的大和尚們擔心他為寺中惹禍，還是把他隐匿了起來。一方面他們都曾是魏國宗室和皇族供奉的，飲水不忘挖井人，一方面他們也在擔心以後的路何去何從，總要留個政治投資。至于了凡身家巨富，為寺中解決了很大一部分經濟上的困難，倒是意外之喜了。也因為了凡擁有可怕到好似用之不竭的财富，這些僧人在無法猜度他的身份的同時，也心照不宣地保護起他的存在，這麼一個搖錢樹要是給人“搶”走了，全寺僧人怕是連稀粥都喝不上了！所以蕭綜的“深居簡出”并不是他刻意為之，而是全寺上下對他的保護，也因為如此，在外人看來他十分安分，而他私底下通過自己的“梵語”才能，也不知和寺中高層進行過了多少的交流。也因為這些粥米根本就是蕭綜提供的财帛購買的，每次施粥贈藥蕭綜都會注意下寺中赈濟的情況也是合情合理，寺中方丈和管事們都以為他是想監督财帛的使用情況，有時候還給他提供不少方便。

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