那中間自然就沒有他們三司什麼事了。
“他今日說要奪了伱司民的權柄,當時老夫也以為他隻是年輕氣盛,就算有可能,但也不是現在,沒想到他早就開始做了,而且已經成功了一半。”
尉遲破軍放下茶碗,悠長地歎息一聲。
他希望周鐵衣聰明能幹,能夠扛起武勳的大旗,幫助自己對抗青空規和董行書。
但現在周鐵衣表現得太能幹了,能幹到謀劃的策略隐隐讓他這位右将軍膽寒。
心思熟絡深沉,謀國之遠,何至于此!
當然這上下兩策對于他這個右将軍的危害是最小的,百姓們即使想要關注軍事,但也沒有那個本事,國之大事,在祀在戎,聖上不會允許的。
但司民,司律的權柄就不一樣了。
即使被周鐵衣東敲敲,西敲敲,但也足以撼動根基。
以後他督查院恐怕就不隻是管着誅神司,而是真的要監督百官,受理天下了!
青空規看完,沉默了許久,才開口道,“此乃謀國之策。”
周鐵衣看似是在奪權,但一給了聖上發言的渠道,二給了百姓發言的渠道,就隻是搶了他們百官發言的渠道。
更重要的是,在這件事之上,周鐵衣做得大義凜然,誰反對,那誰就站在了大夏聖上和天下民意的對面。
你們是不想要聖谕下達呢,還是不想要民意上訪?
董行書也沉默了許久,才開口道,“此乃仁政。”
之前百姓雖然也可以上訪。
但是登聞鼓下白骨寒,通政司前無布衣。
去敲登聞鼓,那麼先就要有赴死的決心,去通政司申訴,那麼自己就不能夠是布衣。
而且兩種上訪制度,都不能夠将上訪結果有效地反饋給百姓。
但《天京報》卻給出了一套新的叙事邏輯。
新聞媒體對以三司為首的百官行政的監督權。
這就是周鐵衣真正想要的東西!
一套完全不同于言官的叙事邏輯,因此才能夠幫助周鐵衣撕裂言部,搶奪言道權柄。
連底層政治邏輯都沒有,沒有完成自己的叙事,就算拉攏再多的人,那也是小人因利而聚。
但完成了這套叙事邏輯,那麼他周鐵衣就可以稱得上君子因義而聚了。
圍繞着他周鐵衣的,就是仁人志士之輩,敢前赴後繼,舍生忘死!
青空規凝聲說道,“就算是仁政,但也要看施政之人,若他周鐵衣真的将此政用來黨争,該如何是好?”
董行書不答話。
因為他們這套有罪推論站不住腳。
他看向堆積如山的批判周鐵衣《天京報》的奏折,這個時候他們在聖上那裡更站不住腳。
若之前,聖上可能會遲疑于這個新的‘仁政’是不是不利于朝政的穩定。
但現在,聖上首先同意了《請聖谕下達策》,鋪墊了《請民意上訪策》的基礎。
接着,天下文士們給周鐵衣送來了神助攻,讓聖上越發猜疑現在朝堂上的百家是不是在蒙蔽自己,越發肯定周鐵衣仗劍掃蕩烏雲的作用。
最後,周鐵衣将劍遞給了聖上,就看聖上你有沒有決心用這把劍了。
我周鐵衣隻是一個給出行動方案的執行人,您大夏聖上才是最終的決策者。
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