無淵書

第六十一章 天高風雲淡隻怕肯登攀11（第2頁）

最令人歎息者，便是三國時代的各國君主，均迷信此道。

在統治階層的推動下，方士的嚣張氣焰被推波助瀾。

魏蜀吳三國的君主，無一例外，均寵佞方士、追求長生。

蜀漢的劉備，曾向術士李意其占蔔伐吳成敗；劉禅癡迷于術士的讒佞邪說，終至亡國。

魏國的曹操、曹植癡迷于左慈的“辟谷之法”；

曹叡供奉壽春神女，大起宮殿。

至于東吳的孫權、孫皓，更是此道之集大成者，乃至唐代士人周昙，作詩嘲笑孫權祖孫的昏昧。

曹操這個大筆袋雖寫下“神龜雖壽，猶有竟時”此等豁達奮進之詩，然則…

其人比之劉備、孫權這兩者，對長生更為渴求！

曹操雖然自稱“性不信天命”，卻在八年後作出“若天命在吾，吾為周文王”的心迹流露，可見其何等之虛僞。

人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。

摘自《讓縣自明本志令》

（魏）王曰：“施于有政，是亦為政。若天命在吾，吾為周文王矣。”

摘自《魏略》

為了追求長生，曹操招攬四方神棍，“廬江左慈、谯郡華佗、甘陵甘始、陽城郄儉無不畢至”。

（曹操）好養性法，亦解方藥，招引方術之士，廬江左慈、谯郡華佗、甘陵甘始、陽城郄儉無不畢至。

摘自張華《博物志》

曹操這種迷信思維，嚴重影響了其人諸子侄。

曹丕、曹植、曹叡等人，相關記載不絕于書。

與上述諸人相比，趙大娘尊敬有真才實學、兼且占星術占蔔确實極準的張裕，就顯得正常多了。

張裕的占星術有多準，史書亦有不少記載。

此刻，趙大娘便帶着三個兒媳，正津津有味地聽張裕仔細講解《易經》與星相的微妙關系。

苟哥進門之時，剛好聽到張裕在講…

“自建安五年春（西曆200年，也就是苟哥魂穿來此之時。華夏不信稣哥隻認天子，所以沒有西元紀年法，隻有曆代帝王之年号。）某一日起，星相驟然大變，是故某笃定，必有聖人降世！”

聽到此處，苟哥一陣心虛。

饒是其人心志堅韌如钛合金，此刻也難免有些患得患失…

在這個時空，苟哥不但有了實現自己理想的機會，而且其人正在努力向理想靠攏。

苟哥的理想，不止是消除五胡亂華隐患這麼簡單。

苟哥要的，是借助如此亂世，消除各民族之間的各種壁壘、隔閡，提前四百年完成華夏民族大融合，并建立一個國祚至少二百年的大一統、擁有農耕時代較高科技的集權帝國。

苟哥心中集權帝國的理想模闆，是擁有李唐初期之武德、兩宋之經濟、蒙元之版圖的超級帝國。

如今看來，苟哥距離自己的理想，的确是漸行漸近。

越是如此，苟哥便越害怕失去。

尤其是在，苟哥已經深愛上伏壽、張凝、孫尚香、依嘉娜麗、張瑾、卞夫人、大喬、步練師、楊櫻月……等等等等傾國傾城之絕世佳人的情況下。

苟哥此刻極為擔心，張裕一語道破天機：

此趙從文，已非原趙從文。

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