無淵書

有一種明白叫看淡得失（第1頁）

有一種明白叫看淡得失

誰都想做個明白人，然而人生的紛繁、人性的複雜，使人不可能在有限的時間裡洞明世界的全部内涵。于是便有了人唱了:“霧裡看花水中望月，你能分拼這變幻莫測的世界?濤走雲飛花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節?”并請求“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切!”

美誰能借你一雙慧眼呢?這個世界本來就是交織的、混沌的，你越是想看清，就越會發現自己看不清。看不清卻偏要去看、去較真、去過細，結果徒生諸多煩惱。于是有聰明人就提出來了:既然看不清，那我們就不去較真，幹脆糊塗點吧。

5一個剛上大學的孩子，新買的成箱方便面老是被室友圖方便“幫忙”吃掉一些，有些是當面問他要的，有些是背後拿走了。這個孩子是一個明白人，當他發現自己在成箱地買方便面會吃虧後，就采取了零買的方式:要吃時才去買一包，買回馬上就吃。:他的“明白”讓他不再糊裡糊塗裡損失方便面，但他也是有不少損失的:他得三天兩頭地往商店跑，不管是刮風還是下雨;當室友們圍着-包零食在“衆樂樂”時，他卻不再好意思分享有一天，這個孩子終于明白了:就算自己每天損失一包方便面，一個月也就損失30元錢，而他為了堵住這30元月的損失所付出的代價遠遠不止這些。一明白到這個層次，他就糊除了，從此一箱一箱地買方便面，也不再計算與計較一箱方便面自己到底吃了多少。這個孩子後來說，他因此而得到的融治、安樂的價值，要遠遠大于那些方便面。

“教就像上面提到的孩子一樣，人一旦真正明白，就糊塗了;而糊塗之後，和身邊的環境就和普了。糊塗有如挑紙燈籠，明白是其中燃燒的燈火。燈亮者，燈籠也亮着，便好照路:燈熄了，它也就如同深夜一般漆黑。燈籠之所以需要用紙罩在四周，隻是因為燈火雖然明亮但過于居弱，還容易灼傷他人與自己，因此需要适當地用紙隔離，這樣既保護了燈火也保護了自己和别人。明白也需要糊塗來隔離。給明白穿上糊塗的外套，既需要處世的智慧，又需要處世的勇氣。很多人一事無成，痛苦煩惱，就是自認為自己很明白，缺乏“裝糊塗”的明白與勇氣。

古往今來，無數聖賢智者在參悟人生後，都發現了糊塗的影子。孔子發現了，取名“中廟”;老子發現了，取名“無為“;莊子發現了，取名“逍遙”;釋迦牟尼看見了，取名“忘我”;墨子看見了，取名“非攻”;東晉詩人陶淵明在東籬采菊時也發現了，但他提起筆時卻又忘記了他也真夠糊塗的，隻好語焉不詳地說“此中有真意，欲辯已忘言”....直到清代，才由名士鄭闆橋振臂一呼，呼啦啦地擎起一面“糊塗“大旗，高聲地宣稱:“難得糊塗!”

糊塗之難得，就在于搞明白它太難。糊塗是明白的升華，是心中有數卻不動聲色的涵養，是超脫物外、不累塵世的氣度，是行雲流水、悠然自得的潇灑，是整體把握、抓大放小的運籌，是甘居下風、謙讓闊達的胸懷，是百忍成金、化險為夷的韬略。其實糊塗者哪裡是真的糊塗，他們隻是因為看清了、看透了，明白與清醒到了極緻，在俗人的眼裡才成了糊塗而已。

因為心中太明白了，明白自己不能處處明白，于是就裝糊塗了。從描着明白裝糊塗，到懶得追究真假糊塗，這才算達到了糊塗的最高境界。這種真糊塗，其實也是一種大明白。

有一種明白叫糊塗!一個人越早明白糊塗于人生的意義，就越會早坐上開往存天的列車。而這種明白，優像他嘗“春運購票非”的人坐上列車，而列車開動的那一刻才會有的感慨。

然而，在我們身邊，總是能見到些自以為自己很明白的人。一點小的瑕疵逃不過他的眼睛，一句随意的話他也能解讀出其中的各種深意，一點小小往事都能讓他念念不忘.....這些所謂的明白人“明白”得讓與之打交道的人或小心翼翼，或敬而遠之。

世界絕不完美，人性總有弱點，要那麼明白作甚!一定要明白的話，不妨做到真明白:明白領導是因為擺官架子才教訓了你一頓，明白朋友是因為愛面子才給你許了一個空口諾言，明白妻子是因為愛美才多花了三五百，明白孩子不過是因為不小心打了一個碗.....人一旦真明白了，就開始糊塗了，覺得根本就沒有多大值得計較的意義。而主動糊塗之後，自己身邊的環境竟然自己變得和諧了。

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