無淵書>赤血 > 第100章 團圓飯（第2頁）
第100章 團圓飯（第2頁）
他本來還想着前往礦區，和那裡的工人們一同工作來着，不過考慮到距離和即将臨産的蘇妘，他還是打消了這個念頭。
有些人或許會覺得，華夏大地在這個時間段走紅色路線，是天方夜譚，根本走不通。
因為華夏沒有資本家，沒有出現所謂的剩餘價值。
其實不然，華夏的情況和國外不一樣，因為華夏的小農經濟，它和其他國家的那些小農經濟它就不一樣。
華夏的小農們，自古至今，是百業從業者，不是什麼單純的農民。
就比如說，農閑的時候，當個木匠，織織布，被朝廷征召修修水渠，修修宮殿，做個炊餅，充當一下販夫走卒，補貼家用。
過年的時候，扯幾匹布給老婆孩子做一身新衣等。
而還有一點，華夏的百姓，不是農奴，他們掌握過生産資料。
更參與掌握過生産關系，并充當過管理者的角色。
而且，華夏百姓，從古至今就是敢想敢幹，對于美好生活有着期許的民族。
就拿朱重八來說，人家小時候是念過幾天書的。
另外還有一點，他外公，是崖山之戰中所幸存下來的老兵之一。
不過可惜，前些年老人家就已經不在了，李軒并沒有見上這位老英雄一面。
所以，這個時間段，華夏百姓，并沒有像清末那般麻木不仁。
而清末那段時期的百姓們之所以麻木不仁，一方面是有着當權者的壓迫，另一方面是儒家學說，已經變了質，徹底放棄了思考，淪落為了當權者的工具。
雖然明朝中後期也不咋滴，但人家還出現過一個王陽明，而反觀我大清呢？
除了條約還是條約……
另外，除了思想外，那就是那群無恥不要臉的酸臭腐儒，就拿纏足來說。
其實元到明同樣有纏足，隻不過這個時代，和明朝的纏足，是和清朝那種，打斷骨頭的纏足，有着本質的區别，甚至有的地方根本就沒有聽過纏足這麼一說。
即便是有，那也是星月狀纏足，比較類似于二十一世紀芭蕾舞演員的那種纏足，讓腳顯得更瘦長，更窄一些。
而清朝時期的那種變态式的纏足，是因為我大清下了一道命令，不準纏足。
于是乎這群酸臭腐儒美其名曰思舊，女性必須纏足，以至于到了最後，這才導緻出現如此畸形的産物。
說實話，每當李軒回顧曆史長河，看到這一切的時候，内心會感到一種莫名的憤怒和恥辱。
在他看來，這群王八羔子，就是被精神閹割，喪失了雄性野蠻本能的産物。
他們看似是一群男人，實則是一個個沒有男性器官閹人。
說他們是閹人，都是在侮辱閹人。
像這群對外唯唯諾諾，對内卻重拳出擊的王八羔子，他們手中一旦掌握了資源，權利，這不是人類社會的進步，而是人類社會的退步。
就像為什麼絕大多數曆史學家認為，人類社會進入父權時代是一種進步。
因為父權不僅僅代表着野蠻和殺戮，他還代表了守護，更代表了擴張和進取。
積極進取，這四個字絕對不是什麼精神食糧，更不是什麼，心靈雞湯。
而是生物最基本的生存規則，要麼你積極進取适應時代，要麼你積極進取改變時代，改變不公。
否則隻有淘汰這一條路。
而這群被思想閹割，女性化了的家夥，他們能做什麼？
除了雙标和嚴于律人，寬以待己外，什麼都做不了！
……
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