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第286章 聞香識美人(第3頁)

字。”

羅帆想了想,問道:

“楊叔叔,“抓大放小”好理解,這“剛柔并濟”具體怎麼講?”

“呵呵呵”,楊鐵城笑笑說道:“剛柔并濟其實也簡單,就是懲罰和獎勵,打壓和懷柔一起上,前提是做事必須要出以公心,盡量做到公平,公正,規範化管理,科學化管理,對班子成員該硬的時候硬,該柔的時候柔,目的是調動大家的工作積極性,發揮每個人的長處,各盡其用,才能得到大多數人的支持。對待上級領導,也要挺起腰杆,實事求是,不媚上,不欺下,如果你能真正做到這些,相信一定能管理好醫院,成為一個合格的院長。”

羅帆仔細品着楊鐵城說的每一個字,特别是對于楊鐵城所說的“不媚上,不欺下”這幾個字,羅帆反複思考了一陣,點點頭說道:

“楊叔叔,你說的對,媚上欺下是管理者最容易犯的錯誤,現在,我們國家有一大批官員和學者,說話做事完全不講原則,上面喜歡聽什麼,他們就說什麼,上面喜歡做什麼,他就做什麼,媚上而欺下,完全喪失了個人的意志和思想,把犬儒精神發揮到了極緻。

犬儒主義或犬儒精神原是蘇格拉底的弟子阿提斯泰尼創立的哲學思想,本是指根據自身的道德原則,蔑視世俗的榮華富貴,嘲諷權勢階層的一個學派,早期的犬儒主義堅持自身的美德和價值觀,鄙視功利主義,擁有大批的追随者,比如第歐根尼等人。

到後期,犬儒主義者喪失了原來的道德原則,扭曲了批判精神,蛻變為隻認外在

的世俗功利,否認内在的德行,他們追逐名利,明哲保身,變成了既得利益者的共謀,

成為一類絕對聽話,無條件服從的劣犬,這個學派成員的行為舉止與狗的某些特征很493

·此情可待·

相似,他們放浪形骸,不知廉恥,效忠權勢。

在我國,犬儒主義的戒條則見于《弟子規》中,《弟子規》全文共1080字,用的最多的字就是“勿”,在全文中竟有48字之多。比如:“說話多,不如少,惟其事,勿佞巧。”“彼說長,此說短,不關己,莫閑管。”等等等等,無不充斥着明哲保身,随波逐流的處事哲學,是統治階級十分推崇的行為規範,其教導出的學生都是唯唯諾諾,媚上欺下,缺少靈魂的奴才。特别是當代,一大批專家學者将犬儒主義媚上欺下的不齒行為發揮到了新高度,正像魯迅先生批判的那樣,他們一味讨好權勢,已經失去了做人的尊嚴和脊梁。

楊鐵城聽了深有同感道:

“羅帆,你看到的還不是最壞的,西方的犬儒主義還有一點可取之處,就是他們雖然不辯是非,不知廉恥,但還忠誠可靠,他們有自己的信念,敢于表達自己的觀點,被稱為“鬥犬”。而我們的犬儒學者連忠誠可靠都做不到,特别是當今許多知識分子,作為社會精英,他們應該是最有遠見卓識,能夠看到社會的陰暗面,敢于直抒己見,正視聽,批判一切不合理的制度或存在的一批人,可現實情況又如何,正是這些知識分子,面對社會上的各種醜陋,毫無氣節可言,不但集體噤聲,還把見風使舵,見利忘義的本性,演繹的淋漓盡緻,懦弱,猥瑣是他們通用的标簽。

還有一些專家為了一點代言費,不顧事實,當衆說謊,誇大産品的作用,誤導消費者,一些财經評論家或國際事物評論家,完全喪失了是非和良知,一味迎合權勢,颠倒黑白,或者說一些大話空話,不但起不到針砭時弊,建言獻策,淨化社會的作用,反而站在了說假話,說空話的最前列,成為了我們這個國家的害群之馬。”

“所以,一個領導者,做人必須要正直,做事必須要正義,包括人品,言論,主張,行為都要堅持正直正義,隻有做到了這一點,才能成為一個優秀的知識分子,一個優秀的領導者,才能受到員工們的尊敬。”

羅帆聽到楊鐵城這一番評論,不住地點頭,他沒有想到作為一個企業家,楊鐵城竟然有這樣的覺悟,羅帆知道,在我國當下的社會風氣中,企業家若想經營好企業,必須要舍棄掉一些原則以迎合各種潛規則,與大環境進行必要的妥協,否則企業将很難立足,而楊鐵城這樣一個小小的醫藥公司董事長,能夠在如此惡劣的環境中,保持一份正能量,殊為不易,也令羅帆刮目相看。

羅帆也知道,做人要保持正直,做事要主持正義,說說容易,真正做起來就難了,

494因為正義的原則太過清晰,規範,太過嚴苛,正如美國學者羅爾斯在其着作《正義論》

·第286章聞香識美人·

中所說,正義涉及社會政治制度,經濟制度,和公民生活等各方面,是人類善良,自尊,美德,自律等品質的集大成者,是文明社會的基石之一,一個人要做到正義,必須有善良的品質,有極高的美德與自律精神。

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關于正義,最早蘇格拉底和克洛法斯的讨論非常具有代表性,克洛法斯強調正義就是“有債照還”,蘇格拉底則不認為“有債照還”就總是正義的,比如你的朋友借了你一把刀,當他出現精神問題,朝你索要這把刀,并且很可能用這把刀去傷人,這時候你把刀還給他,你還是正義的嗎。所以,蘇格拉底把正義歸納為守法,即“守法即正義”,“公平即正義”,簡而言之,每個人按照自己所處的階級地位,按照法律要求,做自己分内的事,就是正義。”

關于正義的時效性之争,主流觀點也有兩種,一種觀點是以美國大法官休利特為代表的觀點,休利特有一句名言:“正義也許會遲到,但決不會缺席”,這句話,說明了正義必然會到來。

而反對者則認為,正義之所以寶貴,就在于它的時效性,在需要正義出現的時候,正義剛好出現,這才是正義。相反,如果正義總是姗姗來遲,那還是正義嗎,當一個罪犯,100年後才受到懲罰,一個冤案,100年後才被昭雪,對當事人而言,這樣的正義還有意義嗎,遲到的正義,雖然也有某些警示作用,但是對具體個體而言,已經毫無意義。

“楊叔叔,您的評論可以說切中要害,我非常贊同,不過,需要指出的是,正義之所以可貴,就在于正義的時效性,否則就不叫正義,那是諷刺,那叫虛僞。”羅帆評論道。

“羅帆呐,你說的很對,作為醫院的一把手,一定要盡量保持正義的時效性,對好人好事要及時表揚獎勵,對不好的事情要及時批評懲罰,隻有這樣,才能充分調動員工的工作積極性,讓工作始終處于正确的軌道上。”

翁婿倆一邊喝茶,一邊讨論工作方法問題,楊鐵城把自己多年的工作經驗,一點一滴地滲透給羅帆,羅帆認真地聽着,不住地點頭,大受裨益。

兩個人正讨論的熱烈,楊詩揚來到客廳,招呼父親和羅帆去餐廳吃飯,楊鐵城呵呵笑着,招呼羅帆,二人随楊詩揚來到餐廳。

餐廳很大,一個寬大的酒櫃占滿整個一面牆,酒櫃裡各種美酒琳琅滿目。餐廳中

間是一張長方形餐桌,餐桌上擺滿了各種涼拼和炒菜,菜肴很豐盛,羅帆陪着楊鐵城

喝了少許紅酒,又敬了嶽母郭文君一杯酒,席間,郭文君也試探着說到羅帆與女兒詩495

·此情可待·

揚的婚事,是不是可以張羅籌辦了,羅帆笑着轉向楊詩揚,征求楊詩揚的意見,楊詩揚的臉立即就紅了,楊詩揚讓母親稍安勿躁,一則是羅帆剛剛成為醫院一把手,有許多工作要做,二來水瑤妹去世還不到一年,現在羅帆就再婚,對雲伯伯那邊,有點說不過去,郭文君聽女兒說的有理,也就答應适當延後婚期。

晚飯後,羅帆和楊詩揚又陪楊鐵城夫婦說了一會話,看看時間不早了,羅帆和楊詩揚就告别楊鐵城夫婦,起身回家。晚飯時羅帆飲了酒,楊詩揚就駕車載羅帆回到了林肯花園,二人先到父母家,看望羅帆的父母。

自兒媳婦雲水瑤去世後,羅帆的父母很為兒媳婦雲水瑤惋惜痛心,也為羅帆擔心,好在楊詩揚及時出現,讓老夫妻安心了不少,羅天書夫婦對知書達理的楊詩揚也是十分滿意,但是,考慮到雲水瑤才去世不久,羅天書夫婦也沒有督促羅帆和楊詩揚早日成婚。

在父母家裡呆了一會,考慮到羅帆和楊詩揚好幾天沒見面,穆飛錦就把羅帆和楊詩揚從家裡“趕了”出來,楊詩揚紅着臉告别了公婆,随羅帆回到對面的家中,簡單洗漱後,二人相擁着走進卧室,熱烈地親吻起來。

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