無淵書

與博士師兄談佛論道（第1頁）

大佛爺騎車帶我回大寨寺廟，我又在寺廟裡喝了一壺茶才回住處去了。

回到住處，讀博士的安定師兄打電話跟我聊天，我把今天在傣族寺廟的見聞跟他聊了聊，我問他：“師兄你知道南傳佛教的和尚也能吃肉嗎？這是我最震驚的發現。”

師兄淡定地對我說：“這個我知道，南傳佛教和藏傳佛教都能吃肉，佛教教義也并沒有規定和尚不能吃肉，隻是規定和尚不能殺生。漢傳佛教不能吃肉是梁武帝蕭衍規定的。佛教在引進内地初期，還來不及形成本土特色，那時，和尚還可以吃肉。南北朝時期，南梁皇帝蕭衍讀《大般涅經》，讀到經書裡規定：“戒殺生”。他想，就管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起，于是活學活用，幹脆不準吃肉，他想，不讓你和尚吃肉，看你殺生還有什麼用？蕭衍決定之後，立即起草：從今後，和尚一律不準吃肉。”

師兄又對我說：“你了解蕭衍嗎？”

我回答：“不是太了解，師兄給我講講。”

師兄說：“那我就給你講講這個蕭菩薩，他很有意思，他想當和尚都想瘋了，在中國曆史上，他算是一個很可愛的皇帝。他自稱“三寶奴”，先後四次，脫下皇袍，跑到同泰寺，把身子舍給廟裡，求寺廟收他當和尚。一個皇帝，連身子都不要，隻想獻給寺廟，實在很有趣。他一甩手不幹了，朝廷就沒有管事的人，這個怎麼行？他這樣搞，可把滿朝文武大臣急壞了，他們不知開了多少大會小會，讨論來，研究去，唯一的辦法，還是得把皇帝給贖回來。于是一幫大臣湊錢，找同泰寺買人。買回來一兩天，他又跑到寺廟裡去了，大臣們一次次拿錢去寺廟買他，拿他沒辦法。”

師兄問我說：“你聽了我講的，覺得他這個皇帝有趣麼？”

我思考了一下，對師兄說：“用所有的财産陪他一個人玩，作為皇帝這樣幹，有點不太行。”

師兄誇我說道：“師弟還是厲害，一眼就能看到問題本質。确實南梁政權在他手裡差不多就終結了，後來他也落得個“餓死台城”的下場。”

我想起來關于潇衍見達摩的故事，問師兄：“蕭衍見達摩的故事，你怎麼看？”

師兄說：“這個在禅宗裡面是個很經典的故事了，正好借這個故事，我們來分析一下，他們的對話充滿了禅機，第一句：蕭衍問達摩：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”達摩淡淡地說：“沒有功德”。這句師弟你怎麼理解？”

我想了想說：“不是太能理解，為什麼會沒有功德呢？。”

師兄笑了笑，對我說：“達摩說他沒有功德，是說他做的都是表面功夫，并沒有真正理解功德的意思，我們繼續往後面看他們的對話：蕭衍看了看這個老頭，有點不服氣地問他：“為什麼沒有功德？”達摩說：“此是人天小果有漏之因，如影随形，雖然有，但并不是真正的功德。”蕭衍有點急了說：“那你說說看，什麼是真功德？”達摩說：“淨智妙圓，體自空寂，如此的功德，不以世求。”師弟你聽明白他們的對話了嗎？”

我似懂非懂。

師兄又給我講：“達摩的意思是，做了功德卻不認為自己做了功德，不到處炫耀，才是真功德，這叫不執着。蕭衍他一問功德就執着了，所以達摩說他沒有功德。你聽懂了嗎？”

我懂了一點。

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